Cinemateca DeLiberación

Catorcedoscincuenta

2011-06-17T14:11:00.000-07:00

La Central de Trabajadores de la Argentina –C.T.A. filial San Luis y el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibieron el día 17 de Junio de 2011 a las 20 hs. en el Anfiteatro NºII (Ejército de Los Andes Nº950), el documental de Luis Brunetto y Daniel López, “Catorcedoscincuenta”. Este mediometraje integra el Ciclo Luchas Obreras. El documental constituye una crónica de la organización de las Coordinadoras Interfabriles que implicaron la salida masiva a la calle de los trabajadores, dirigidos por conducciones de izquierda en 1975. Este proceso es señalado como uno de los momentos de mayor independencia de la clase obrera argentina frente al Estado, a la burocracia sindical y a la patronal que provocó la caída del Ministro de Economía Rodrigo y de López Rega. Estas movilizaciones condujeron a que la C.G.T. realizara el primer paro general contra un gobierno peronista, el 7 y 8 de julio de 1975. Luego de la proyección del documental, se desarrolló una mesa de discusión y debate colectivo en torno a los modelos sindicales actuales.

Ficha Técnica

Argentina, 2008, 55’

Dirección: Luis Brunetto y Daniel López

Producción: Mariano Brunetto - Estación Finlandia

Guión: Luis Brunetto y Luis González Bruno

Edición: Daniel López y María Emilia Pérez

Música: Guillermo Capocci y Néstor Lamónica

Género: Documental

Versión en Español

El documental relata la histórica huelga de mayo a julio del ‘75 contra el gobierno de María Estela Martínez de Perón que provoca la caída del Ministro de Economía Celestino Rodrigo y de José López Rega. El título alude a la Ley de Convenciones Colectivas que formaba parte de las reivindicaciones obreras basadas en la homologación de los convenios de trabajo que había sido suspendida fruto del Pacto Social entre Perón y las burocracias sindicales. Este acuerdo había incluido el compromiso de la no convocatoria a huelga y la aceptación del congelamiento salarial. A pesar de ello, el movimiento obrero articulado desde la base se rebela y demuestra su capacidad de organización y lucha a través de movilizaciones espontáneas que se extienden en todo el país. Este proceso se visibiliza con la creación de las Coordinadoras Interfabriles cuya acción es interrumpida por el Golpe de Estado de 1976. No obstante ello, el vigor de la lucha obrera empuja a que la propia C.G.T. se pliegue a la convocatoria de un paro nacional el 7 y 8 de julio de 1975. “Catorcedoscincuenta” reconstruye un hito desaparecido del imaginario colectivo a través de testimonios y crónicas de aquella época y de la actual, marcando las asignaturas pendientes del movimiento obrero.

Allá lejos y hace tiempo... huelga general

El 7 y 8 de julio de 1975 se suscitó en la Argentina un hecho que parece de ciencia ficción a la luz de la desarticulación que atraviesa al movimiento obrero actualmente… hubo una huelga general. Hacia mayo– junio de ese año, surgieron las Coordinadoras Interfabriles, que jugaron un papel relevante en la convocatoria y movilización contra el plan económico de Celestino Rodrigo, durante el gobierno de Isabelita. Éste, conocido como “Rodrigazo” se basó en una violenta devaluación del peso de un 100%, liberación de precios, reajuste de las tasas de interés que rondaba el 50%, aumento de los combustibles en un 175%, de la electricidad en un 75% y de los bienes y servicios públicos entre un 50% y un 80%. La devaluación condujo a una explosión inflacionaria que superó en unos pocos meses el 300%. El “Rodrigazo” beneficiaba al capital local y financiero más concentrado, excluyendo la concertación con las masas, una política de shock para revertir la crisis económica y permitir una nueva fase de acumulación capitalista lanzando un brutal ataque contra los trabajadores. Este panorama provoca que la clase obrera retome el camino de la estrategia revolucionaria, comenzando por desplazar a la burocracia sindical y dotándose de una conducción poblada de cuadros de izquierda. No se trata de la movilización de cualquier trabajador, sino que el protagonista es el proletariado industrial del corazón del capitalismo argentino. Se trata de la fuerza de trabajo de las industrias encargadas de la manufactura de medios de producción: petroquímicas, metalúrgicas, automotrices, que se convierte en la vanguardia obrera y popular. Las medidas de lucha obrera incluyen las ocupaciones de fábricas, movilizaciones de más de 100.000 trabajadores a Plaza de Mayo, la extensión del movimiento asambleario fabril y la huelga. La acción de las Coordinadoras, que cargaban con el apelativo de “la guerrilla fabril” se interrumpió con la dictadura iniciada en el ‘76. Se traza, de esta manera, el desenlace del gobierno de Martínez de Perón y la opción de la burguesía y el imperialismo por la salida al golpe.

Los “guerrilleros fabriles”

La huelga general, bajo la orientación de las Coordinadoras Interfabriles, reprodujo el proceso de lucha económica, de lucha antiburocrática y de lucha política. Se había constituido en una estrategia de transformación revolucionaria, contra la que se alzaron voces que anunciaban la virulenta persecución que se dirigiría hacia los trabajadores:

“...Esto de la guerrilla fabril constituye una especial preocupación para nuestro país. Debiéramos preguntarnos si los dirigentes o quienes estimulan y ejecutan estas ofuscadas acciones tienen conciencia de que tales perjuicios no tienen punto de retorno y que significan una traición cobarde para el país y para la empresa que los agrupa. Se advierte en todo esto una intolerable conducta que protagonizan grupos infiltrados entre la clase trabajadora, que hasta procuran armarse en contra de los empresarios. ¿Se informó usted de que alguna vez el empresario haya adquirido armamentos o instrumentos para asesinar a sus obreros? La subversión, en este caso, consiste en atentar contra la producción nacional y se logra mediante el ausentismo, el sabotaje industrial o imponiendo el control obrero de la producción…”.

Reportaje al General Carlos Delía Larocca, ex Jefe del III Cuerpo de Ejército, en la Revista Mercado, Nº325, 13/11/1975.

“...La represión al terrorismo no es pareja(…) creo, fundamentalmente que la guerrilla está en las fábricas [y que] es muy difícil que esté en el campo…”.

Declaraciones de Ricardo Balbín, líder de la U.C.R., publicadas en el Diario La Razón, 20/10/1975.

El serventesio

Asamblea con todos los obreros:

tomar la fábrica allí fue planteado.

Resolvieron tomarla, compañeros;
estaban hartos de comer salteado.

El cuarteto

Oh gran capital que ya nada puedes,

ni siquiera ser más caritativo,

el futuro dejó de ser pasivo

y el pueblo romperá todas tus redes.

Roberto Jorge Santoro (poeta argentino, secuestrado el 1º de junio de 1977 por un grupo de tareas de la dictadura. Aún permanece desaparecido).

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “Catorcedoscincuenta”?

“Muy buena como formación”. (Docente)

“Muy buenos los espacios de debate que se generan”. (Docente universitario)

“Lo mejor hoy sigue siendo el debate y el crecimiento consecuente”. (Docente)

“El sistema, este modo de producción capitalista se vale de toda su estructura para eliminar las conquistas sociales y los derechos laborales. Hoy nos faltan las huelgas de masas, huelgas políticas que pongan en jaque el modelo imperante, y a quienes administran este modelo, independientemente del partido político que gobierne. Es bueno hacer memoria y recordar las luchas obreras que lograron conquistas sociales y laborales que nos han sido robadas por los distintos gobiernos, de facto y democráticos, en complicidad con la burocracia sindical, que han desplazado las huelgas políticas por simples huelgas por reclamos salariales. Reclamos que son justos, legítimos, pero no modifican las situaciones estructurales de explotación. Además de re-crear la historia, hace falta acción. Sólo hay realidad en la acción, decía J.P.Sartre, y la sensación que me queda es que somos buenos para pensar y decir, pero flojos para hacer, salir a los barrios, sentir compañeros no sólo a los pocos que están agremiados, sino a la vecina, al verdulero, al que toma el colectivo y se sienta junto a nosotros. Mientras no salgamos de nuestras cómodas islas, no vamos a modificar nada, por el contrario, sólo profundizaremos por omisión o por la fantasía de que ‘hacemos como que’, el sistema actual”. (sic Depende)

“Me impresionó el reconocimiento de jóvenes obreros, delegados que encararon la lucha, y el rechazo y desconocimiento por parte de los estudiantes”. (Docente)

Foro de discusión integrado por militantes que participaron en las movilizaciones de 1975. (De izq. a der.) José Díaz, Mirta Rosales y Eduardo Benegas

Me matan si no trabajo y si trabajo me matan

2011-04-29T16:13:00.000-07:00

En un aniversario más del “Día del trabajador”, símbolo de las luchas por una sociedad sin explotación, la Central de Trabajadores de la Argentina –C.T.A. filial San Luis y el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibieron el día viernes 29 de Abril, en la sede de la Asociación de Docentes Universitarios (A.D.U.) ubicada en Las Heras Nº850, el documental de Raymundo Gleyzer, fundador del grupo “Cine de La Base”, “Me matan si no trabajo y si trabajo me matan”.Este mediometraje integra el Ciclo Cine de Autor dedicado a Raymundo Gleyzer. El documental representa el trabajo más sólido de “Cine de la Base” y el último que pudo concluir Gleyzer, antes de que fuera secuestrado y trasladado al campo de concentración “El Vesubio” y se perpetrara su desaparición en 1976. La película denuncia las condiciones de trabajo inherentes a las relaciones capitalistas de producción a las que son sometidos los trabajadores para poder subsistir, condiciones que acaban incluso con sus propias vidas, como en el caso de los obreros de la fábrica metalúrgica Insud. Luego de la proyección del documental, se desarrolló una mesa de discusión y debate colectivo en torno a los conflictos laborales actuales y la organización de los trabajadores, con la participación de Julio Ibañez (por A.S.D.E.), Claudio Lezcano (por A.T.E.) y Diego Costa (por A.D.U. y C.T.A.).

Ficha Técnica:

Argentina, 1974, 20’

Dirección: Raymundo Gleyzer

Sonido: Mono

Producción: Cine de La Base

Género: Documental

Blanco y Negro

Versión en Español

Raymundo Gleyzer fue uno de los fundadores del Grupo “Cine de la Base”, desaparecido en mayo de 1976 por la última dictadura militar, a los 34 años. A pesar de que su vida fuera interrumpida tempranamente en manos del terrorismo de Estado, su existencia es testimonio de la lucha en contra de las desigualdades y la explotación debido a que su obra fílmica servía como instrumento para información y concientización. “Me matan si no trabajo y si trabajo me matan” constituye un “arma de contra-información” como definiría Gleyzer a sus documentales. Esta película, la última terminada por el realizador, fue rodada durante el gobierno de Isabel Perón. El documental expone la lucha de los obreros metalúrgicos de Insud, quienes debido a la acción del plomo y las malas condiciones de trabajo habían enfermado de saturnismo: de los 81 operarios que trabajaban en la fábrica, 79 tenían esta afección. En el documental se muestra una movilización de los trabajadores de Insud frente al Congreso, el 29 de marzo de 1974, en la que participó en una de sus últimas apariciones públicas el diputado Rodolfo Ortega Peña, asesinado por las fuerzas paramilitares de la Triple A días después de terminado este film.

El trabajo como martirio

El 1º de Mayo se conmemora el Día Internacional de los Trabajadores, instituido por la Segunda Internacional Obrera en 1889, como una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los “Mártires de Chicago”. Estos sindicalistas libertarios fueron ejecutados en Estados Unidos por su participación en las jornadas de protesta iniciadas el 1º de mayo de 1886 por la consecución de la jornada laboral de ocho horas. El 11 de noviembre de 1887 fueron ejecutados Georg Engel (50 años), Adolf Fischer (30 años), Albert Parsons (39 años), August Vincent Theodore Spies (31 años) y Louis Lingg (22 años). Esta fecha representa las vidas que perecen en un régimen que se sostiene sobre la explotación del hombre por el hombre, como lo expresa en este relato, el escritor Eduardo Galeano (Memoria del fuego 2, Las caras y las máscaras):

1887 - Chicago

Cada primero de mayo, serán resucitados

Les espera la horca. Eran cinco, pero Lingg madrugó a la muerte haciendo estallar entre sus dientes una cápsula de dinamita. Fischer se viste sin prisa, tarareando “La Marsellesa”. Parsons, el agitador que empleaba la palabra como látigo o cuchillo, aprieta las manos de sus compañeros antes de que los guardias se las aten a la espalda. Engel, famoso por la puntería, pide vino de Oporto y hace reír a todos con un chiste. Spies, que tanto ha escrito pintando a la anarquía como la entrada en la vida, se prepara, en silencio, para entrar en la muerte.

Los espectadores, en platea de teatro, clavan la vista en el cadalso. Una seña, un ruido, la trampa cede… Ya, en danza horrible, murieron dando vueltas en el aire.

José Martí escribe la crónica de la ejecución de los anarquistas en Chicago. La clase obrera del mundo los resucitará todos los primeros de mayo. Eso todavía no se sabe, pero Martí siempre escribe como escuchando, donde menos se espera, el llanto de un recién nacido.

Me matan si no trabajo

(de Nicolás Guillén)

Me matan si no trabajo,

y si trabajo me matan.

Siempre me matan, me matan, ay,

siempre me matan.

Ayer vi a un hombre mirando,

mirando el sol que salía.

El hombre estaba muy serio

porque el hombre no veía.

Ay, los ciegos viven sin ver

cuando sale el sol.

Ayer vi a un niño jugando

a que mataba a otro niño.

Hay niños que se parecen

a los hombres trabajando.

Ay, quién le dirá cuando crezcan

que los hombres no son niños,

que no lo son.

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “Me matan si no trabajo y si trabajo me matan”?

“Luego de ver la proyección y de escuchar a uno de los panelistas, pienso que el título es el más adecuado para definir el trabajo de los recolectores de basura de la ciudad de San Luis, que hacen el recorrido con el mínimo de camiones y el máximo de esfuerzo humano y por otra parte pienso también en las mujeres que trabajan en el basural expuestas a todo tipo de enfermedades. ¿Quién puede revertir esta situación que denigra y reduce a esclavitud a los trabajadores?”. (Docente jubilada)

“Interesante!!”. (Docente)

“Interesante para comprender la situación de los trabajadores en la época de los setenta y cómo ciertas realidades que se cuentan en el corto, también se repiten en los momentos actuales”. (Docente y Estudiante de Comunicación Social)

“Una obra maestra documental”. (Periodista)

“Mezcla de orgullo y tristeza”. (Docente)

“Conciencia de clase de los trabajadores y sectores más humildes”. (Docente)

“Mucha bronca y angustia, pero también siento que los obreros poco a poco nos estamos organizando. Dar lugar a estos intercambios es DAR PASOS hacia la libertad”. (Docente)

“Bronca. La película a pesar de su tiempo sigue estando vigente. Quizás aún, la problemática laboral actual sea más precaria. Me parece importantísima y muy atinada la temática y el ciclo. Me comprometo a extender invitaciones para el próximo encuentro. Excelente film, buscaré más datos sobre el realizador”. (Obrero y Estudiante)

“Sentí que la problemática de los grupos económicos hegemónicos versus trabajadores está MUY VIGENTE y que las luchas son, pasan, están, se repiten pero el núcleo del problema persiste, hoy nos matan con alimentos llenos de pesticidas y transgénicos, matan y envenenan poblaciones enteras, y en las urbes, las mayorías sufren el silencio y gran gama de necesidades. Falta ir a las bases, las clases intelectuales no somos efectivas, aún no luchamos por el otro como se necesita, aún vivimos aislados en nuestros propios problemas y me pregunto cuándo el futuro será de los que hoy luchan?... Si los que lucharon ayer ya no están, y las cosas no mejoraron?... Y ese futuro que soñaban no lo vieron, se fueron con las ganas, ¡ojalá no nos pase eso! ”. (Docente)

(De der. a izq.) Julio Ibañez (A.S.D.E.), Claudio Lezcano (A.T.E.) y Diego Costa (A.D.U./C.T.A.) expusieron sobre "Los conflictos laborales actuales y la organización de los trabajadores". Moderador del debate: Cristian Funes.

La Ley de Herodes

2010-10-08T15:51:00.000-07:00

El Proyecto de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibió el día viernes 8 de octubre el largometraje mexicano “La Ley de Herodes” de Luis Estrada en el Anfiteatro Nº1 de la Universidad Nacional de San Luis sito en Ejército de Los Andes Nº950. Este es el primer film de ficción en clave de sátira política. La comedia de Estrada muestra con humor mordaz la corrupción en los círculos de poder del México de la década del ’50 del siglo XX, bajo el dominio déspota y casi perpetuo de un partido, el P.R.I., paradójicamente llamado Partido Revolucionario Institucional. Este film, que fue objeto de censura en su país para evitar su estreno en el año 2000, trasciende los confines del poblado de “San Pedro de los Saguaros” y de las fronteras mexicanas, para convertirse en un reflejo de distintos regímenes instalados en Latinoamérica. Las adaptaciones locales de las relaciones capitalistas de dependencia han estado acompañadas de prácticas clientelísticas, de un uso tiránico y discrecional del poder público, en el que son válidos ingredientes mafiosos e ilícitos. En estos regímenes, sostenidos en el refrán que reza “¡El que no tranza no avanza!”, el Estado es un vehículo crucial para el incremento del patrimonio privado.

Ficha Técnica:

La Ley de Herodes

México, 1999, 120’

Dirección y producción: Luis Estrada

Guión: Luis Estrada, Jaime Sampietro, Vicente Leñero y Fernando León Rodríguez

Fotografía: Norman Christianson

Sonido: Santiago Núñez y Andrés Franco

Edición: Luis Estrada

Música: Santiago Ojeda

Producción: Bandidos Films

Género: Farsa política (Español)

Reparto:

Damián Alcázar: Juan Vargas

Pedro Armendáriz Jr: Lic. Fidel López

Delia Casanova: Rosa de Morales

Juan Carlos Colombo: Lic. Ramírez

Alex Cox: Robert Smith, “el gringo”

Guillermo Gil:El cura Pérez

Ernesto Gómez Cruz:Gobernador Sánchez

Leticia Huijara:Gloria de Vargas

Eduardo López:Rojas: Doctor Morales

Manuel Poncellis: Filemón

Salvador Sánchez: Carlos Pek

Evangelina Sosa: Perlita

Isela Vega: Doña Lupe

Allá lejos, en Macondo...

“La Ley de Herodes” es una comedia satírica sobre la corrupción política en México desarrollada bajo el amparo del lema “¡El que no tranza no avanza!”, durante el dominio de omnipresente Partido Revolucionario Institucional. La trama expone una crónica que parte desde la designación de un militante del P.R.I., Juan Vargas, en la Alcaldía del misérrimo pueblo de “San Pedro de los Saguaros”, hasta su conversión en un tirano capaz de todo para perpetuarse en el poder. Sin embargo, este largometraje contiene otra trama oculta sobre la censura por motivos políticos en el cine mexicano. “La Ley de Herodes”, corrió la misma suerte que “La sombra del caudillo” (1960) y “Rojo amanecer” (1989), debido a que aún cuando había sido aprobado el proyecto fílmico, fue objeto luego de un burdo intento de veto por parte de las autoridades cinematográficas mexicanas que frente al desprestigio público debieron dimitir de sus cargos. En la película se sobrevuelan algunos de los temas más controvertidos de la política mexicana: la expropiación petrolera de Lázaro Cárdenas, la hegemonía partidaria del P.R.I. y los resultados de la Revolución Mexicana. La exposición de estos temas en un film satírico enardecieron a los cultores de la mordaza. El P.R.I. fue la organización política que dominó la escena mexicana desde 1946 hasta 2000 (aunque sus orígenes deben relacionarse con el Partido Nacional Revolucionario, creado en 1929 por Plutarco Elías Calles y que cambió su nombre por Partido Revolucionario Institucional -P.R.I.- en 1946). Todos los presidentes mexicanos desde 1946 (con la asunción de Miguel Alemán) hasta 2000 fueron de este signo político. En las más de siete décadas de hegemonía del P.R.I. (antes P.N.R.), este partido manejó también la mayoría de las gobernaciones y los cargos del Congreso. Las acusaciones de fraude y manejo discrecional de los actos eleccionarios atravesaron la época de dominación “priísta”, a lo que se sumó una creciente escalada de corrupción y la aparición de un entramado político mafioso en el Estado... final verdaderamente paradojal que le cupo al que estaba llamado a ser el partido heredero de la Revolución Mexicana de 1910, que bajo la bandera de la reforma agraria y el “antirreeleccionismo” había desalojado del poder al régimen oligárquico de Porfirio Díaz.

Sin embargo la problemática planteada en “La Ley de Herodes” no remite tan sólo a la situación particular de UN país: es en buena medida un espejo en el cual podemos mirarnos la mayoría de los países latinoamericanos.

Los “Varguitas” y el P.R.I. del film no existen solamente en México: el capitalismo con sus adaptaciones latinoamericanas ha llegado a replicar estas formas de ejercicio de la dominación hasta en las lejanas tierras de la Punta de los Venados, Rodríguez Saá y Partido Justicialista mediante. El manejo del aparato estatal para usufructo particular por parte de una elite gobernante, y la aparición de nuevas dinastías en el poder, aunque bajo la apariencia de formas de gobierno representativas y republicanas, han sido un fresco impreso sobre el lienzo de la historia latinoamericana.

Ahora bien ¿y cómo puede torcerse el presente y el futuro de estos regímenes políticos? ¿disputándoles el poder? Contra lo que reza el sentido común, no es “el poder que pervierte” el principal escollo, sino la falta de un programa político que contenga como premisas la democratización y la abolición de las desigualdades sociales.

El Negro Manuel Antonio (Fragmento)

El negro Manuel Antonio

abandonó la molienda

se fue pa’ la casa hacienda y

ahora está de mayordomo.

Dicen que está bien malito

que usa sombrero y bastón,

pero todo’ los negrito’

le cantan esta canción:

Negro que mal has quedado

cabeza de borrego pescuezo e’ venao

negro Manuel cómo has cambiado,

no me levantes la voz que está con betún

no me levante el pecho que está con afrecho

Mañana voy a la pampa

montao como buen jinete

ya no agarro más la lampa

ni le doy filo al machete.

Yo soy negro inteligente

así lo dijo el patrón,

yo nací pa’ mandar gente,

no pa’ esclavo ni pa’ peón

Negra que no me trabaje

de cien latigazos la dejo sin traje,

negro que tenga flojera

lo manda a la paila de la jabonera,

negro Manuel cómo has cambiado,

no me levante la voz

y corte la caña y siembre el arroz.

El negro Manuel Antonio

fue loco desde pequeño,

hoy cree que es mayordomo,

pero todo ha sido un sueño.

Y cuando se pone el traje,

que le regaló el patrón,

sueña que ya no es esclavo,

y le cantan su canción.

Amparo Ochoa

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “La Ley de Herodes”?

“Pienso que la realidad de San Luis supera bastante la ficción del film ‘La Ley de Herodes’. Aquí podemos encontrar la mayoría de los ingredientes que se conjugan en la película: perpetuidad de los gobernantes, enriquecimiento ilícito, crímenes sin esclarecer, clientelismo político, educación maltratada, etc., etc..
Creo que es un buen material de discusión y formación ciudadana. Debería tener mayor difusión”. (Docente jubilada)

“La impresión fue como el ‘poder’ puede dominar a una persona hasta dejarlo sin razón alguna, el querer y poder tener más hacen que la buena moral de la persona se le vuelva en su contra y en la de los demás”. (Estudiante)

“Sentí muchas sensaciones, desde dolor hasta risa ¡y pensar que esa es la realidad de Latinoamérica!. Verlo en la película es vernos a nosotros como protagonistas, el vivir a costa del más débil”. (Estudiante)

“Me pareció muy buena, en la misma se puede ver cómo el poder o exceso de poder va corrompiendo al que lo posee”. (Estudiante universitario)

“Muy reflexiva y disparadora de temáticas de discusión”. (Repostera artesanal)

“La mayor sensación que me dejó la película que me impactó por la semejanza que observo en Argentina y en San Luis, fue esa transformación del protagonista que toma el puesto con la esperanza de poder realizar cambios y aportes para la comunidad. Al no tener el apoyo de los demás integrantes de su partido, específicamente de las autoridades, comienza a repetir un modelo de corrupción estando convenido de que con esa forma de gobierno autoritario logrará alcanzar los mismos objetivos originarios”. (Estudiante)

“La sensación de una realidad, me recordó al pasado de nuestro país con respecto al abuso de poder, entre otras cosas”. (Estudiante)

“Refleja claramente lo que está pasando en la actualidad”. (Estudiante)

“¡Excelente, crítica!”. (Docente)

Tierra Sublevada - Parte 1 Oro Impuro

2010-06-16T21:17:00.002-07:00

El Proyecto de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibió el día miércoles 16 de junio a las 19 hs. en la Sede de la Asociación de Docentes Universitarios (A.D.U. San Luis) sita en Las Heras Nº850, el documental “Tierra Sublevada Parte 1-Oro Impuro” de Fernando “Pino” Solanas. Este es el segundo largometraje del ciclo temático “Medioambiente y depredación capitalista”, después de la proyección en 2009 de “Asecho a la ilusión” de Patricio Schwanek. El documental de Solanas muestra las consecuencias del meganegocio vinculado a la minería a cielo abierto, en el que un grupo de corporaciones transnacionales obtienen millonarios réditos económicos de la mano de un Estado socio de la desapropiación y con el silencio cómplice de numerosas universidades nacionales que aceptan el desembolso de una ínfima porción de sus ganancias. “Oro Impuro” la primera parte de una obra que expone el saqueo de los recursos minerales (de metales e hidrocarburos), se compone de una introducción, diez capítulos (“La megaminería”, “Viaje a minera Alumbrera”, “Lo que se llevan”, “Lo que nos dejan”, “La vida pobre”, “Sobornos y resistencias”, “Complicidad y justicia”, “El poder de Barrick Gold”, “El agua vale más que el oro” y “Asambleas ciudadanas”) y un epílogo abierto.

Ficha Técnica:

Tierra Sublevada - Oro Impuro

Argentina, 2009, 92’

Dirección, guión, textos y voz: Fernando “Pino” Solanas

Imagen y cámara: Rino Pravato, Mauricio Minotti, Alejandro Fernández Mouján y Fernando Solanas

Sonido: José Luis Díaz, Gonzalo Guerra y Marcos Dickinson

Montaje: Alberto Ponce y Fernando Solanas

Música: Mauro Lázzaro

Co-producción: Cinesur - Villa del Cine

Asistencia: Juan Pablo Olsson, Patricio Schwanek y Flexa Correa Lopes

Género: Documental (Español)

Fernando “Pino” Solanas, ha demostrado un denodado compromiso político social a través de la creación del grupo Cine Liberación en 1969 desde el que impulsó un circuito alternativo de resistencia a la dictadura; su participación, en el exilio, de la constitución de la Asociación Internacional en Defensa de los Artistas; y la labor de perenne denuncia de los efectos de las políticas neoliberales desarrolladas durante los gobiernos menemistas para el beneficio de colosales corporaciones. El documental “Oro Impuro” completa ese fresco sobre la Argentina contemporánea que desnuda los espurios negocios que esconde la megaminería. El rodaje se realizó durante siete semanas en Tucumán, Salta, La Rioja, Catamarca, San Juan, Santa Fe y Buenos Aires. Es una obra coral contada por sus protagonistas: ingenieros, maestros, chacareros, ambientalistas y vecinos que testimonian sobre la depredación y saqueo de las mineras.

“Mundo-Cantera”

Durante el régimen menemista se impulsó un marco normativo que respondía a los intereses imperialistas del gobierno de Bush, los dictámenes del Banco Mundial y la avidez predatoria de las transnacionales, y que incrementó los incentivos económicos y beneficios impositivos para los meganegocios asociados a la explotación metalífera a cielo abierto. La implementación de un código de minería ultraliberal dio vía libre a la transferencia de la explotación minera hacia la actividad privada, garantizando la “propiedad perpetua”, refrendada en el Art.18 que sentencia que “Las minas se conceden a los particulares por tiempo ilimitado”. Este marco jurídico que legalizó el expolio ha tenido continuidad en los gobiernos kirchneristas, en razón de que los decretos emitidos en los años 2003 y 2004 les reconocieron a las empresas mineras plenas garantías para la libre disposición de sus ganancias. Este escenario configura la constitución de un Estado socio de la desapropiación que en una posición asimétrica de cesión, genera normativas producidas a escala de los intereses corporativos que llegan incluso a la prohibición de las manifestaciones disidentes como el caso de la legislación sanjuanina. De esta manera, se traza una nueva cartografía planetaria en clave minera que posiciona a la Argentina como un país emergente, proveedor de oro, la sexta reserva mineral del planeta devenido en un mundo-cantera. Se asiste entonces a la institucionalización y naturalización del modelo extractivo de la megaminería, con la ayuda cómplice de las voces provenientes de las universidades y de las agencias científico-tecnológicas públicas que autorizan este modelo basado en un mundo para el oro. Estos emprendimientos en manos de 60 transnacionales han implicado siderales ganancias privadas y descomunales perjuicios sociales porque no existe remediación en la producción minera. Los ingresos de las empresas se desprenden de la falta de retenciones a la exportación; no pagan ingresos brutos; envían las remesas al exterior; no pagan impuestos a los combustibles, ni sellos, ni tasas para la importación; deducen gastos al doble a los fines del impuesto a las ganancias; gozan de exención impositiva los primeros cinco años y estabilidad fiscal por 30 años. Cada mina no sólo representa un experimento geomorfológico, hidrológico y químico, sino que también es un experimento social que acentúa las desigualdades y la pobreza, agudizando las relaciones de dependencia de nuestro país que se iniciaron hace 500 años.

Primera parte. La pobreza del hombre como resultado de la riqueza de la tierra

Fiebre del oro, fiebre de la plata (fragmento)

Las colonias americanas habían sido descubiertas, conquistadas y colonizadas dentro del proceso de la expansión del capital comercial. Europa tendía sus brazos para alcanzar al mundo entero. Ni España ni Portugal recibieron los beneficios del arrollador avance del mercantilismo capitalista, aunque fueron sus colonias las que, en medida sustancial, proporcionaron el oro y la plata que nutrieron esa expansión(…) Fueron otras las comarcas de Europa que pudieron incubar el capitalismo moderno valiéndose, en gran parte, de la expropiación de los pueblos primitivos de América. A la rapiña de los tesoros acumulados sucedió la explotación sistemática, en los socavones y en los yacimientos, del trabajo forzado de los indígenas y de los negros esclavos arrancados de África por los traficantes.

Europa necesitaba oro y plata. Los medios de pago de circulación se multiplicaban sin cesar y era preciso alimentar los movimientos del capitalismo a la hora del parto: los burgueses se apoderaban de las ciudades y fundaban bancos, producían e intercambiaban mercancías, conquistaban mercados nuevos(…) La estructura económica de las colonias ibéricas nació subordinada al mercado externo y, en consecuencia, centralizada en torno del sector exportador, que concentraba la renta y el poder.

Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina (1984)

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de "Tierra Sublevada Parte 1 – Oro Impuro"?

“Impresionantemente dolorosa. El conocer compromete”. (Médico)

“Impotencia ante tanta irracionalidad de los funcionarios y gobernantes. Propuesta: enviar este documental a todas las instituciones de formación, información, clubes. Creo que la concientización de todos los habitantes puede despertar un sentimiento de defensa del medioambiente y de los recursos naturales y por ende del futuro de las generaciones venideras”. (Docente jubilada)

“Muy buena”. (Técnico ingeniero)

“Muy impresionante la lucha contra la contaminación, la poca información de los negociados que realizan los funcionarios sabiendo los riesgos que traerán a futuras generaciones y a nuestro ambiente”. (Estudiante de la Licenciatura en Bioquímica)

“Bronca, dolor, fuerza y ganas de seguir luchando”. (Artesana y estudiante)

“Muy interesante la proyección porque no sólo muestra una realidad, sino porque muestra muchas cosas que desconocemos como ciudadanos, la falta de información y la falta de compromiso”. (Estudiante de la Licenciatura en Psicología)

“Reflexión interior, debemos poblar estos pueblos, no tanta teoría, practicar con hechos”. (Desocupado)

“Es muy clara y concisa. Deja un panorama completo de la actividad incluyendo sobre todo la lucha y la resistencia popular como única herramienta para frenar el saqueo y la contaminación”. (Estudiante de Ciencias Biológicas)

“La proyección es un buen medio de información, pero en general pienso que deben buscarse otros ámbitos de proyección y expansión, no sólo el de la universidad”. (Estudiante)

“Ultraje, impotencia”. (Empleada administrativa y estudiante)

“Muy buena”. (Jubilado)

“Impresionante testimonio de este saqueo infame. Fuerte sensación de que ‘SE PUEDE’ a través de la organización social frenar esta explotación”. (Docente)

“Creíble y excelente”. (Docente-investigador)

“Me mueve a informarme y a seguir averiguando como romper para volver a construir”. (Estudiante de la Licenciatura en Psicología)

Bialet Massé, un siglo después

2010-05-21T08:38:00.000-07:00

En el marco de los actos conmemorativos del Bicentenario de la formación de la Primera Junta de Gobierno, el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibió el día viernes 21 de mayo a las 20 hs. en el Anfiteatro II de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental de Sergio Iglesias “Bialet Massé, un siglo después”. Este largometraje recupera el informe realizado en 1904 por Juan Bialet Massé sobre el estado de las clases obreras en la Argentina, que en tres gruesos volúmenes de 400 páginas cada uno, reveló las condiciones de sobreexplotación en que se encontraban los trabajadores a comienzos del siglo XX. Con su Informe, Bialet Massé denunciaba la existencia de jornadas de trabajo extenuantes, graves condiciones de higiene y riesgo en talleres y obras, trabajo de mujeres y niños que emergían en medio de un vacío legal en el campo de las relaciones laborales. Un siglo después, Sergio Iglesias intenta reconstruir una parte del derrotero de Bialet Massé a través de un collage de entrevistas e imágenes de la realidad actual, que superpuestas al relato del informe de 1904 muestran alarmantes y penosas coincidencias, aún cuando en la Argentina siempre dependiente los contextos hayan cambiado entre aquel capitalismo en plena expansión, y el actual, en su fase de descomposición.

Ficha Técnica:

Bialet Massé, un siglo después

Argentina, 2006, 90’

Dirección y guión: Sergio Iglesias

Cámara y fotografía: Andrei Durán

Música: Sergio Iglesias

Sonido: Augusto Hernández y Sergio Iglesias

Montaje: Gustavo Codella

Productores: Marcelo Céspedes

Producción: Cine Ojo

Voz de Bialet: Alberto Parodi

Padre: Osvaldo Galdeano

Nene: Damián Iglesias

Género: Documental

Color - Versión en Español

Sergio Iglesias bucea en los recuerdos de su infancia en la localidad cordobesa “Bialet Massé”. A partir de allí, inicia un recorrido que lo transporta hasta el “Informe sobre el estado de las clases obreras” escrito en 1904 por Juan Bialet Massé por encargo de Joaquín V. González, ministro del presidente de Julio A. Roca. Descubre que el autor del informe era médico, abogado, ingeniero agrónomo, empresario, investigador español, autoproclamado militante socialista, quien reveló el abuso y las injusticias que sufrían en esos tiempos los trabajadores en la Argentina. Cien años más tarde y guiado por la voz de Bialet, el realizador sale a recorrer ese mismo país. De la superposición de ambos relatos emerge una correspondencia escalofriante que ha signado la existencia de un país inmensamente rico y dominado.

San Luis, a comienzos del siglo XX

El catalán Juan Bialet Massé (1846-1907) autor del “Informe sobre el estado de las clases obreras” fue un abierto militante antimonárquico que participó de los movimientos en contra de Isabel II y cuyos públicos pronunciamientos le valieron la condena a muerte de la que se salvó gracias a su exilio en Francia. Fue también un proclamado socialista, quien según Diego Abad de Santillán debió “huir de España ante la restauración alfonsina” por haber formado parte del primer núcleo de la Asociación Internacional de los Trabajadores en ese país. En 1874 llegó a la Argentina en donde realiza vastas tareas en diversos ámbitos, entre las que se destacan sus conferencias sobre socialismo y derechos del trabajador en Rosario, la redacción de un “Proyecto de ordenanza reglamentaria por el servicio obrero doméstico”, la enseñanza de las materias de “Legislación Industrial y Obrera” y “Derecho del Trabajo y Seguridad Social” (el primero en dictarla en América Latina), el patrocinio del Sindicato de Carreros y la Sociedad de Obreros Estibadores y la participación como delegado en el congreso de fundación de la Unión General de Trabajadores. Por decreto presidencial de Julio A. Roca se le encomendó el 21 de enero de 1904, la confección de un informe sobre el estado de las clases obreras en el país, a raíz del cual Bialet Massé viajó por catorce provincias, recorriendo ciudades y el interior de la campaña. En ese itinerario estaba San Luis, de la que señalaba los siguientes aspectos: “...Los salarios varían de 3,50 a 2,50 en las carpinterías, herrerías y carrocerías, y los aprendices ganan de 10 a 15 y 25 pesos por mes. La jornada es de sol a sol con un cuarto de hora para el mate y una hora y cuarto para comer. En unos talleres hay medio descanso dominical y en otros entero; pero el comercio no lo tiene sino medio día; cierra a las doce. Ninguna ayuda en las enfermedades; nada en los accidentes de trabajo(…) Los maestros ganan 60 pesos, los obreros que ganan menos 30 pesos y la comida, y todos pan a discreción. Entran al trabajo a las 7 a.m., tienen intervalos para dos comidas y café, y salen a las 5 de la tarde; la jornada real es de 7.30 a 8.30 horas, según el tiempo(…) Hubo una huelga pidiendo los obreros aumento de sueldo y triunfaron, señalándose los sueldos actuales(…) El trabajo de la mujer está mal remunerado(…) La consecuencia es que el servicio es detestable; y que antes la prostitución estaba limitada en prostíbulos, hoy han aparecido éstos, pero la prostitución clandestina se ha extendido por todas partes(…). En Cuyo se nota la misma ignorancia patronal que en el resto de la República; pero además son allí muy raras las personas que se dan cuenta de lo que es la cuestión social(…) sin embargo, algunos movimientos de huelga ocurridos en las tres provincias y el éxodo de los obreros hacia el Litoral debiera haberles llamado la atención(…) ¡Cosa admirable! Los que darían al traste con todas las libertades y volverían al siglo XVI como a un ideal celeste, encuentran que la legislación obrera es atentatoria de la libertad!...”. (Juan Bialet Massé, 1904)

San Luis, un siglo después... ¿otro país?

A cien años del Informe de Bialet Massé, la situación de las clases obreras de San Luis parece haber variado muy poco o incluso agravarse. Las cifras revelan que en esta provincia, la pobreza y la mortalidad infantil superan la media nacional y que el nivel de ingresos de los puntanos está muy por debajo del promedio del país. Aún cuando es la jurisdicción con menor desempleo, el 10 % de los sujetos económicamente activos es beneficiario del Plan de Inclusión Social “Pico y Pala”, que se acompaña de una política de distribución fuertemente regresiva, porque San Luis ocupa el lugar 26 en la tabla de posiciones del ingreso promedio, con un ingreso per cápita un 23 % inferior de la media nacional. Asimismo, la provincia tiene la peor brecha ingreso promedio/pobreza de la región cuyana y pierde también en la comparación con la media nacional por más de diez puntos. La pobreza en San Luis ronda el 50%, y en ese sentido es crítica la situación de los niños, con una incidencia de la mortalidad infantil de 9% por encima de la media nacional. La desigualdad social en la última década ha trepado alrededor del 75%, en sintonía con los procesos de concentración del ingreso. La Salud Pública de San Luis, con algunos servicios tercerizados, está en un estado deplorable que deja a los trabajadores sin cobertura sanitaria. Los maestros perciben un salario básico que se sitúa entre los peores del país, y ellos, como el resto de los trabajadores, carecen del libre ejercicio del derecho a huelga.

Himno al 1º de Mayo

Hoy día primero de Mayo
abandonamos las labores,
pues los trabajadores
guardan su fiesta más popular.

Vayamos tras la redención
por la senda de la unión,
y a nuestro esfuerzo titánico
se hundirá el burgués tiránico.
En este día de placer
nuestro grito éste ha de ser
“¡viva el primero de Mayo!”
y ¡viva! se oiga doquier.

Los proletarios reunidos aquí
nuestros anhelos mostramos así,

y pronto el día dichoso vendrá
en que lo que ansiamos, sí,
logrado será. (Sí será, sí será).

En esta fiesta proletaria
que con deleite celebramos
la aurora columbramos
de un bello día que ha de llegar.

Vayamos tras la redención...

Vayan envueltas en nuestra canción
frases alegres de salutación
al día hermoso, que cercano está,
en el que nuestra aspiración
cumplida será. (Sí será, sí será).

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “Bialet Massé, un siglo después”?

"a) Qué bueno que siempre he preferido vivir más cerca de la naturaleza (mirando a los mapuches); y b) Ojalá tuviera eco entre mis colegas y que nuestro colegio tenga nuestra convicción. Ha sido un placer compartir este espacio". (Estudiante de la Facultad de Ciencias Humanas – Docente de colegio privado)

"Mucha tristeza, mucha vergüenza de nuestros pares (por humanos, digo) políticos provinciales y nacionales. Además noté la falta de presencia femenina en la peli". (Docente universitaria)

"Muy buena calidad cinematográfica y sonido. El horario hace que el debate sea muy tarde y queda poca gente y cansada. Puede mejorar. Me gustó, muy buen material para debatir y formarse". (Empleado administrativo universitario)

Ni olvido ni perdón

2010-04-09T13:09:00.000-07:00

La Cátedra Libre “Mauricio López” y el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación, con el auspicio de la Secretaría de Extensión de la Facultad de Ciencias Humanas, exhibieron el día viernes 9 de abril de 2010 a las 19hs. en el Microcine de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental “Ni olvido ni perdón”. Este mediometraje es el segundo del Ciclo Cine de Autor dedicado a Raymundo Gleyzer, director del film. El documental expone en clave de denuncia los sucesos conocidos como la “masacre de Trelew” en 1972, bajo las órdenes del dictador Alejandro Agustín Lanusse. De los 110 presos políticos, sólo seis conseguirían escaparse, mientras que 16 integrantes de ERP, Montoneros y FAR fueron asesinados, bajo las directivas del Capitán Luis Emilio Sosa. Sólo tres revolucionarios lograron sobrevivir y dar testimonio de las torturas y los fusilamientos, pero fueron desaparecidos luego durante la última dictadura militar de 1976. Al término de la proyección del film, se presentó “Mario Roberto Santucho: mi padre, el revolucionario místico” a cargo de su autora Marcela Santucho, hija de Ana María Villareal y Mario Roberto Santucho, militantes del PRT-ERP asesinados por las Fuerzas Armadas que luchaban por una sociedad sin desigualdades, ni injusticias.

Ficha Técnica

Ni olvido ni perdón

Argentina, 1972, 30’

Dirección: Raymundo Gleyzer

Co-dirección: Álvaro Melián

Sonido: Mono

Sonidista: Juana Sapire

Realización y Producción: Cine de la Base

Género: Documental

Blanco y Negro

Versión en Español

Raymundo Gleyzer, militante del PRT desaparecido en 1976, realizó junto al grupo Cine de la Base, el mediometraje “Ni olvido ni perdón”. Este grupo de cineastas revolucionarios reivindicaba la producción y la propiedad colectiva de los bienes culturales, así como también convertir al cine en una herramienta proletaria bajo el lema de “Llevar el cine a la gente”. En “Ni olvido ni perdón” se explican los verdaderos hechos del penal de Rawson, el escape de los dirigentes máximos del ERP, FAR y Montoneros y el posterior asesinato de 16 militantes revolucionarios y 3 heridos en la Base Naval Almirante Zar de Trelew por orden de Alejandro Agustín Lanusse, presidente de la dictadura autodenominada “Revolución Argentina”. El film constituye un collage de materiales de archivo; una nota hecha a los líderes de las tres organizaciones atrincherados en el aeropuerto clamando protección, realizada por la televisión chubutense y nunca vista en ningún medio de comunicación en esa época; y fotografías aparecidas durante los sucesos en diferentes medios escritos. Este mediometraje aún cuando circuló clandestinamente debido al accionar represivo de las fuerzas de seguridad, contiene un enorme poder de denuncia sobre el terrorismo de Estado.

“Por las sendas argentinas…”

La Revolución Cubana, en 1959, significó entre varios aspectos, la oportunidad para que otros pueblos latinoamericanos despertaran del sopor en el que los habían sometido sus clases dominantes. En las décadas del ‘60 y ‘70 surgieron en nuestro país una amplia variedad de organizaciones políticas marxistas que reivindicaban los valores encarnados por el proceso revolucionario cubano. De todas ellas fue el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT, creado en 1965) el que mayor desarrollo e influjo político logró en la Argentina. En el año 1970 el PRT creó su brazo armado, el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo). Sin embargo el PRT también buscó realizar el ideal de la revolución socialista por otros medios y no sólo a través de la creación de una fuerza guerrillera. La integración de un frente político (el FAS, Frente Antiimperialista por el Socialismo) y de una organización gremial (el MSB, Movimiento Sindical de Base) fueron otras de las maneras por las cuales procuró el Partido poder concretar su programa revolucionario. Mención especial merecen además los militantes del PRT-ERP, quienes en virtud de su grado de concientización y entrega fueron considerados “irrecuperables” por las fuerzas armadas y policiales, que derivó en un particular y feroz modo con el que fueron perseguidos y reprimidos. El máximo dirigente del PRT-ERP, Mario Roberto Santucho, escribió en Julio de 1976 (días antes de su desaparición) el documento “Diez años de luchas y experiencias” en el que arengaba:

(…)Caen compañeros muy valiosos, caen familiares que nada tienen que ver, caen activistas o simples sospechosos. Ante ello alguno que otro compañero vacila y teme. Pero la absoluta mayoría, unida como un solo hombre se yergue decidida a persistir y vencer, cualquiera sean los obstáculos y los sufrimientos. Esa elevada moral es nuestra principal arma(…). Y en este momento de reflujo de las masas, mientras despliegan sin cesar su aguerrida resistencia guerrillera, las fuerzas revolucionarias podrán analizar serenamente las experiencias, "hacer un alto en el camino", reagrupar, reorganizar y consolidar el potencial revolucionario para estar en condiciones de aportar vigorosa y organizadamente para la máxima extensión y potencia del próximo auge obrero-popular. Así(…) recibiendo el formidable estímulo de las masas, con las unidades guerrilleras activas, perseverando con garra y tesón en las distintas actividades revolucionarias, el PRT, el ERP y las demás fuerzas revolucionarias argentinas, continuaremos ascendiendo sin pausa por el abrupto y glorioso sendero que nos conduce a la tan ansiada liberación nacional y social de nuestra patria y de nuestro pueblo.

Marcela Santucho, la segunda hija de Ana María (Sayo) Villareal y Mario Roberto (Robi) Santucho militantes del PRT-ERP, cuenta:

“En 1972 con 9 años de edad, quedo huérfana de madre cuando fusilan a mi madre en Trelew, Chubut junto a otros 15 presos políticos. Hasta 1976, vivo un tiempo con mis abuelos paternos, pero la mayoría en las casas operativas del PRT-ERP junto a mi padre que veo poco pero él prefiere que seamos educadas por sus compañeros. Es un período muy enriquecedor y feliz para mí, hasta diciembre del ’75 cuando por razones de seguridad nos envían a asilarnos en la Embajada de Cuba en donde debido al golpe de Estado de marzo del ‘76 no nos dan la salida del país hacia Cuba hasta diciembre del ‘76, quedando junto a mis hermanas y primas un año en el quinto piso sin poder salir, sin escolaridad y sin libertad con 13 años de edad. En el ‘77 comienzo el secundario en Cuba en una escuela interna toda la semana, con el objetivo de seguir estudios universitarios que comienzo en Periodismo, hasta que en la Embajada de Argentina en Cuba me informan que no podré ejercer en mi país con el título cubano(…) y termino dejando la carrera porque la idea era volver a mi país, aunque ya habían matado a mis padres y varios miembros de mi familia. Comienzo a pedir a mis abuelos paternos ir a vivir con ellos a Francia, donde tenían asilo político(…). En 1985, voy a vivir junto a mis abuelos, durante 4 años más hasta que aprendo bien el idioma(…), hasta el 2001 cuando ingreso en la facultad de Letras, me recibo después(…) en 2007, en Antropología. Ya había vuelto varias veces a la Argentina desde 1985, y la idea era volver definitivamente al terminar mis estudios, por lo que en 2008 publico el libro ‘Mario Roberto Santucho, mi padre el Revolucionario Místico’(…). En 2010 tengo avanzado el segundo tomo(…) que se llamará 'Mario Roberto Santucho (PRT-ERP) organizador del contrapoder y derecho de réplica a Yofre en volver a matar' y que saldrá publicado hacia junio del 2010”.

Roby

(de Patricio Torne del libro “Perros”)

Roby, tengo conmigo

La bala

Que partió tu corazón

Y la que vos disparaste

Al asesino para que la muerte

Sea perfecta.

Lo digo,

No por peso o comparación de valía,

Sino por lo significativo

De ese acto

En la escena final,

Antes de los créditos,

Donde tu partida

Será la marca

Diciendo

Cómo hasta el último instante

Es posible batir al enemigo.

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de "Ni olvido ni perdón"?

“Emocionante”. (Docente)

“Con respecto al debate me gustó que se plantee este encuentro de opiniones con relación a mostrar este pasado doloroso. En mi opinión esto es realmente positivo para cortar con ignorancias que hoy se sostienen y sorprendentemente están vigentes en el pensamiento colectivo”. (Estudiante de la Licenciatura en Psicología)

“Buena presentación con alguno que otro problema técnico en el video (se cortaba). Buena apertura en el debate”. (Trabajador universitario)

“Me parece valiosa la difusión de la proyección como documento histórico, sobre todo los testimonios de los protagonistas”. (Docente)

Las AAA son las tres armas

2010-03-29T13:28:00.000-07:00

En el marco de la Inauguración de la Muestra “Educar en la memoria para construir el futuro” co-organizada con el Proyecto “El Arte en la Escuela”, el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación exhibió el día 29 de marzo de 2010 a las 18,30hs. en el Microcine de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental de Jorge Denti - Cine de La Base “Las AAA son las tres armas”. Este cortometraje es el primero del Ciclo Cine de Autor dedicado a Raymundo Gleyzer. El documental se basa en la Carta Abierta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar y fue realizado en Perú, de modo artesanal y urgente. Premiado en los Festivales de Oberhausen (Alemania) y La Habana (Cuba), este primer testimonio fílmico del genocidio argentino fue utilizado en la campaña internacional contra la dictadura militar y por la aparición con vida de Raymundo Gleyzer, fundador de Cine de La Base y de tantos otros. Traducido a cinco idiomas, fue transmitido en más de una docena de televisoras del mundo, en particular en los días del Mundial de Fútbol de 1978. Luego de la proyección del cortometraje, se presentó “Poesía y Memoria Militante”: Lectura de poemas del Libro “Perros” de Patricio Torne, de la Cooperativa Editorial Revistas Callejeras.

Ficha Técnica:

Las AAA son las tres armas

Perú, 1977, 25’

Dirección: Jorge Denti

Guión: Basado en la Carta Abierta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar

Fotografía: Humberto Ríos

Sonido: Mono

Sonidista: Juana Sapire

Montaje: Nerio Barberis

Producción: Cine de La Base

Género: Documental

Blanco y Negro

Versión en Español

Jorge Denti realizó en 1977 este documental junto al grupo Cine de La Base en el exilio en Perú; cuando Raymundo Gleyzer, el director y fundador del grupo, estaba ya desaparecido. En el Cortometraje se exponen fragmentos de la Carta Abierta a la Junta Militar escrita por Rodolfo Walsh. Jorge Denti, integrante de “Cine de la Base” relataba, en mayo de 2009, que la idea fue realizar un trabajo audiovisual urgente. “Lo llamo así porque fue una película totalmente artesanal hecha en Perú que, en ese momento, había sufrido un golpe de Estado. Pero fue una experiencia única con el grupo de compañeros latinoamericanos que nos ayudaron”. El grupo filmó la película en una casa, donde realizaban la reconstrucción de escenas ficcionalizadas y revelaban los rollos en la bañadera. Una vez que terminaron con el rodaje, Denti viajó a Roma y se encargó de traducir el film a cinco idiomas: las copias se distribuyeron en más de doce televisoras europeas.

Carta abierta de Rodolfo Walsh a la Junta Militar

(Fragmento)

La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió combatiéndolos, son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta años.(…) Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror.
Colmadas las cárceles ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del país virtuales campos de concentración donde no entra ningún juez, abogado, periodista, observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado como necesidad de la investigación, convierte a la mayoría de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio.(…)

En esos enunciados se agota la ficción de bandas de derecha, presuntas herederas de las 3 A de López Rega, capaces de atravesar la mayor guarnición del país en camiones militares, de alfombrar de muertos el Río de la Plata o de arrojar prisioneros al mar desde los transportes de la Primera Brigada Aérea, sin que se enteren el general Videla, el almirante Massera o el brigadier Agosti. Las 3 A son hoy las 3 Armas, y la Junta que ustedes presiden no es el fiel de la balanza entre "violencias de distintos signos" ni el árbitro justo entre "dos terrorismos", sino la fuente misma del terror que ha perdido el rumbo y sólo puede balbucear el discurso de la muerte.(…) Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada.(…) Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difíciles.

Rodolfo Walsh.-C.I. 2845022 - Buenos Aires, 24 de marzo de 1977.

Desaparición de Rodolfo Walsh. Legajo Nº2587

[…] su secuestro (y desaparición) se produjo el día 25 de marzo de 1977 […] … la casa de San Vicente, que encontró con incontables impactos de proyectiles balísticos de grueso calibre por sus cuatro paredes exteriores, absolutamente saqueada y hasta con señales de bombardeos con granadas estalladas en el terreno donde el inmueble se asienta. Por versión de los vecinos, llegaron por la noche alrededor de cuarenta hombres vigorosamente armados, quienes atacaron el lugar durante no menos de dos horas, estando desocupada la vivienda. […] Nunca Más, Informe de la Conadep, Buenos Aires, Eudeba, 1984, pp. 371-372

Raymundo Gleyzer nació en 1941 y tenía 34 años cuando fue "desaparecido". Era cineasta y militante del PRT. Crea en 1973 el grupo "Cine de la Base" junto a sus amigos militantes, usando la cámara como un arma de combate. Es así que realiza, ya desde la clandestinidad, los mediometrajes que servían como instrumentos para información. y concientización. Gleyzer fue un artista incansable que buscó mostrar al mundo los terribles flagelos con los que viven los habitantes de América Latina. Con el grupo "Cine de la Base", organiza y proyecta sus filmes en barrios, escuelas, universidades y fábricas. Sus películas lo pusieron en las miras de la Alianza Anticomunista Argentina. Debido a su obra militante y comprometida, fue secuestrado y desaparecido por la última dictadura militar; el secuestro ocurrió en la puerta del Sindicato Cinematográfico Argentino (SICA), siendo trasladado hasta el campo de concentración “El Vesubio” y permanece desaparecido hasta hoy, con el Legajo Nº3210 de Conadep.

Cuando sostenemos la posición de que el cine es un arma, muchos compañeros nos responden que la cámara no es un fusil, que esto es una confusión, etc. Ahora bien, está claro para nosotros que el cine es un arma de contra-información, no un arma de tipo militar. Un instrumento de formación para la base. Este es el otro valor del cine en este momento de lucha…

Nosotros no hacemos filmes para morir, sino para vivir, para vivir mejor. Y si se nos va la vida en ello, vendrán otros que continuarán... (Raymundo Gleyzer, 1974).

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “Las AAA son las tres armas”?

“Muy interesante y muy apropiado para no olvidar y guardar memoria de épocas nefastas de nuestra historia. Los intercambios muy ricos”. (Docente universitario)

“Impactante la veracidad del corto. Excelente relación entre las escuchas y las imágenes”. (Docente)

“Bueno como disparador para el debate. Impecable la Carta de Rodolfo Walsh (tristemente visionario)”. (Docente)

“Realista. Necesaria su difusión, no sólo en esta fecha”. (Docente)

“Es un documental fuerte y contundente. Muy buena”. (Docente)

“La visión integral que ofrece Walsh revisita el compromiso social y político. Recuerda, replantea el desafío permanente de la lucha”. (Docente rural)

“Disparadora de buen material para recrear/extraer temas y proponer jornadas de análisis y el estudio de la historia en paralelo con la realidad desde una perspectiva que tiene al sujeto como objeto”. (Repostera artesanal)

“Debería ser difundida. Puentes. Gracias!”. (Docente)

“Muchas cosas… algunos sentimientos contradictorios, por ejemplo: admiración por esos jóvenes que defendían su posición, que se comprometían. Deseo hacer lo mismo y al mismo tiempo, siento que el miedo suele limitarme, generarme impotencia, pero de a poco puedo romper… sentí que aún vivimos con represión pero peor porque la gente mucha no lo advierte. Me entusiasma ver que nada, ni la liquidación física mata las ideas, la lucha por el contrario puede seguir en otros con más fuerza cuando se ve que nos quieren callar porque saben ‘el poder que tenemos’ que cuando estamos juntos, comprometidos podemos lograr un mundo cada vez más justo. Nota: también sentí que me falta leer y mucho”. (Estudiante de la Licenciatura en Educación Inicial)

Asecho a la ilusión

2009-11-13T13:29:00.000-08:00

El Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación junto a a.p.a.t.a. San Luis (Asamblea para la Protección de Aguas y Tierras Argentinas) exhibieron el día viernes 13 de noviembre de 2009 a las 19hs. en el Anfiteatro II de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental de Patricio Schwaneck “Asecho a la ilusión”, con el auspicio de la Facultad de Ciencias Humanas. Este Ciclo se inició con la proyección de este documental que muestra las consecuencias del meganegocio más importante de la Argentina de minería a cielo abierto, en la provincia de Catamarca. Minera Alumbrera Ltd. obtiene millonarios réditos económicos sin el control del Estado y con el silencio cómplice de numerosas universidades nacionales que aceptan el desembolso de una ínfima porción de sus ganancias. El resultado nefasto de esta actividad, violatoria del artículo 41º de la Constitución Nacional, es la devastación del medioambiente, la condena a la miseria de las poblaciones vecinas a las minas y la pérdida irreparable de vidas humanas. En esta presentación del Ciclo, relató su experiencia de lucha cotidiana, el Sr. Urbano Cardozo, vecino de Andalgalá, Catamarca.

Ficha Técnica:

Asecho a la Ilusión

Argentina, 2005, 73’

Dirección e Investigación: Patricio Scwaneck

Guión: Sergio de la Colina

Cámara: Patricio Scwaneck y Diego Jiménez

Sonido: Stereo, Dolby AC3

Montaje: Diego Jiménez

Música: Diego Jiménez

Producción: Patricio Scwaneck

Dibujos: Javier Herrera y Nery Soria

Género: Documental

Color Local

Versión en Español

El documental de Patricio Scwaneck, de un inestimable valor pedagógico, muestra los vericuetos del emprendimiento minero más grande del país, Alumbrera Ltd, la segunda mina de oro y la quinta de cobre más importante de Latinoamérica. Después de casi diez años de funcionamiento de la empresa, el documental denuncia los peligros actuales de la minería a cielo abierto, los costos y beneficios provocados. Como quinientos años después, el expolio se reitera, esta vez con silenciosas consecuencias para la vida humana y comunitaria. El oeste catamarqueño produce el 80 % del PBI pero es la zona más pobre de la provincia. La cámara de Schwaneck capta los relatos de los actores claves. Constituye, asimismo, un programa de lucha para resistir la instalación de nuevos emplazamientos, como el de “Agua Rica” que consumirá tres veces más de agua que La Alumbrera.

“El Agua Vale más que el Oro”

Durante el régimen menemista de la década del ‘90, en colusión con los intereses imperialistas del gobierno de Bush, los dictámenes del Banco Mundial y la avidez predatoria de las transnacionales, se incrementaron los incentivos económicos y beneficios impositivos para los meganegocios asociados a la minería a cielo abierto. Estos emprendimientos en manos de 60 transnacionales, como el de Minera Alumbrera Limitada, un consorcio suizo-canadiense asentado en Catamarca, han implicado siderales ganancias privadas y descomunales perjuicios sociales. Los ingresos de las empresas se desprenden de la falta de retenciones a la exportación; no pagan ingresos brutos; envían las remesas al exterior; no pagan impuestos a los combustibles, ni sellos, ni tasas para la importación; deducen gastos al doble a los fines del impuesto a las ganancias; gozan de exención impositiva los primeros cinco años y estabilidad fiscal por 30 años. Sin embargo, para el caso de Minera Alumbrera Ltd., entre las pérdidas que socializan figuran el consumo de 100 millones de litros de agua potable diarios en una zona semidesértica; el vertido de tóxicos a los ríos que alimentan el embalse de Río Hondo que han alcalinizado aguas que eran neutras; la presencia de sedimentos de uranio y torio, elementos altamente radioactivos, en la cuenca del río Vis Vis y en el polvo diseminado por las explosiones de la mina (según el ente oficial SEGEMAR); la pulverización diaria de 340.000 toneladas de roca; un consumo de energía eléctrica de más de 300 megavatios de potencia y la pérdida de ecosistemas enteros. Cada mina no sólo representa un experimento geomorfológico, hidrológico, eráfico y químico, sino que también es un experimento social. En este sentido, Urbano Cardozo, un vecino andalgalense de 72 años, denuncia que “las frutas no crecen, las abejas y las aves desaparecieron, aumentaron las enfermedades respiratorias y subió un 300 % el número de casos de cáncer” que se suman al desempleo y la pobreza que dejan. El 29 de octubre pasado Cardozo fue detenido cuando intentaba interceptar junto a otros vecinos los camiones que transportaban a cielo abierto los residuos de un derrame de un ducto roto de Alumbrera, que contaminó el río Villa Vil .

La lucha de los vecinos de Andalgalá, Catamarca

Canción del minero (o El minero)

Voy
Vengo
Subo
Bajo
Todo para qué
Nada para mí

Minero soy
A la mina voy
A la muerte voy
Minero soy

Abro
Saco
Sudo
Sangro
Todo pa’l patrón
Nada pal’dolor

Minero soy
A la mina voy
A la muerte voy
Minero soy

Mira
Oye
Piensa
Grita
Nada es lo peor
Todo es lo mejor

Minero soy
A la mina voy
A la muerte voy
Minero soy
Humano soy

Víctor Jara, 1961

¿Cuáles fueron las impresiones y sensaciones sobre la proyección de “Asecho a
la ilusión”?

“La proyección realmente me impresionó mucho y como a todos seguramente en el Anfiteatro me dio bronca. Pero el conocer la situación y verlo de esta manera es muy importante para tomar conciencia y difundir el problema también a otras personas”. (Estudiante de Psicología)

“Me da bronca saber que este tipo de empresas jueguen con la vida de tanta gente y nadie apoye la lucha que están llevando a cabo”. (Estudiante de Ciencias de la Educación)

“Tiene muchas fuentes documentales y parece bastante serio. Me pregunto qué estará pasando a cuatro años de la filmación”. (Docente universitario)

“Muy esclarecedora, testimonial y desgarradora muestra de las consecuencias de la explotación minera a cielo abierto”. (Docente universitario)

“Sensación de impotencia, necesidad de que todos los argentinos conozcan esta situación y evitar el daño a nuestros recursos naturales y a nuestras propias vidas”. (Estudiante universitaria)

“Muy importante la información brindada en la proyección. Junto a la impotencia de todo un pueblo parece increíble que todavía haya gente que tenga esperanza como el habitante de Villa Vil. Creo que debería repetirse este documental invitando a los políticos, estudiantes, curas, para que tomen conciencia de semejante daño al medioambiente.
¡Felicitaciones! para este nuevo ciclo de proyecciones y el deseo de mayor asistencia de la comunidad general y de los estudiantes especialmente.”. (Docente jubilada)

“El sentimiento es el de una amarga pena, pero creo que hay que seguir peleando, educando, mostrando lo terrible del tema.
Felicito a los integrantes del Proyecto”. (Docente)

“Impotencia y necesidad de trabajar mucho en el asunto y no bajar los brazos!”. (Estudiante)

“Mucha tristeza e indignación. Es necesario hacer circular este tipo de material para que la gente se entere y logre ver realmente lo que produce la megaminería en el país, así entre todos podemos oponernos a ella, y a otras tantas actividades capitalistas que saquean nuestra América Latina”. (Estudiante de Ciencias Biológicas)

“Se siente una gran impotencia al ver la destrucción, desaparición de nuestros pueblos, bienes comunes, pérdida de soberanía nacional, avasallamiento sobre nuestro territorio. Pero creo que el pueblo se puede levantar, es más se está levantando en muchos puntos de Latinoamérica, sólo creo que falta unificación de fuerzas, pero no lo veo inalcanzable”. (Estudiante)

“Escalofriante, dan ganas igualmente de seguir trabajando”. (Estudiante)

“Genera sensación de mucha bronca, impotencia porque nos están saqueando, la gente reclama y los que deberían defendernos miran hacia otro lado. Por otra parte hace falta más compromiso también por parte de la gente del pueblo en general”. (Estudiante de la Licenciatura en Psicología)

“’Tristeza’ de ver como están explotando indiscriminadamente nuestros recursos naturales, como matan nuestra vegetación y nuestros animales. Quisiera saber qué está pasando actualmente en este lugar ya que el video es de varios años atrás”. (Estudiante del Profesorado en Ciencias de la Educación)

“¡Gracias por difundir estas verdades!
Abundantes testimonios que desnudan una mentira dejando a descubierto (cielo abierto) la verdad, es decir la depredación, el saqueo y la muerte”. (Docente)

“Sensación: bronca, impotencia. Excelentes pantallazos económicos, políticos, sociales y por sobre todo ecológicos”. (Estudiante)

“No pude verla completa. No puedo dar una opinión responsable sobre el documental. Pero lo que alcancé a ver me pareció, en general, lo esperable de una situación de estas características. Mi mayor sensación es de impotencia”. (Estudiante)

“Impotencia, tristeza y desilusión. Dudas sobre la capacidad de los gobernantes para tomar decisiones”. (Estudiante)

“Sensación de bronca, decepción. Con muchas dudas sobre cómo podríamos solucionar este GRAN y aberrante problema”. (Estudiante)

“La película muestra la desgarradora verdad, que da mucha pena y bronca pero a la vez nos ayuda a recapacitar y a seguir luchando y no bajar los brazos y prepararnos para las luchas que se nos acercan”. (Estudiante de la Licenciatura en Comunicación Social)

“Excelente esta forma de hacer conocer las diferentes formas en que es saqueada y contaminada nuestra Argentina”. (Integrante de organización ambientalista)

“Me pareció una buena síntesis informativa y testimonial. Con respecto a las sensaciones, creo que lo que mejor la designaría sería temor y angustia”. (Estudiante)

Good luck for your country!

2008-04-18T09:04:00.000-07:00

El Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación proyectó el día 18 de Abril de 2008 a las 19hs. en el Anfiteatro II de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental de Jean Druon “Good luck for your country!” (¡Buena suerte para su país!). La temática central del mediometraje gira en torno al proceso de desregulación y privatización que se aplicó a partir de la década del ochenta y que ha servido para instalar un nuevo totalitarismo basado en el mercado y las concepciones liberales. El autor examina este proceso a través de la liberalización de las empresas de telecomunicaciones en diferentes países. Su relato se sitúa en una perspectiva histórica y filosófica, en el cual repasa los acontecimientos que vivimos en el mundo actual caracterizado por el crecimiento dramático de la desigualdad social.

Ficha Técnica:

Good Luck for your Country!

Francia , 1998, 56’

Dirección: Jean Druon

Autor: Jean Druon

Realizador: Jean Druon

Cámara: Patrick Jan

Sonido: Patrick Jan

Montaje: Françoise Bernard

Música: Claude Brisset y Marc Goldfeder

Productor: Culture Production

Género: Documental

Versión Subtitulada

Este documental analiza la historia de la privatización de las empresas de telecomunicaciones en Europa, el éxito de la doctrina liberal que se presenta a través de un discurso naturalizador del orden vigente y sus consecuencias. Resulta curioso el origen del propio Druon, quien proviene del mundo industrial de las tecnologías de punta, al que estuvo ligado durante ocho años. En 1989 funda la sociedad “Culture Production” con el objetivo de contribuir a la observación de la complejidad del mundo contemporáneo, para encarar una práctica política destinada a permitirle al hombre reapropiarse del control de la transformación social. Para ello, Druon interroga en el film a actores claves posicionados a favor o en contra de las privatizaciones: el Presidente del Instituto Adam Smith, representantes de Telecom, Milton Friedman e Ignacio Ramonet del “Le Monde Diplomatique”.

El totalitarismo del liberalismo

El proyecto sistemático de difusión del (neo)liberalismo ha contado con un grupo de ideólogos o “think tanks” que asesoraron a los gobiernos más conservadores de los últimos treinta años, entre ellos el de Margaret Thatcher, Ronald Reagan y algunas dictaduras como la de Pinochet. Estos intelectuales se organizaron en la Sociedad de Mont Pèlerin, la Escuela de Chicago y el Instituto Adam Smith, entre otros. Desde estas “usinas de ideas” han ido imponiendo la doctrina neoliberal como el credo que denuncia la crisis y encabeza el descontento hacia los servicios públicos para afirmar la urgencia de privatizarlos, minimizando las drásticas consecuencias sociales de estas políticas. Tal es el caso del presidente del Instituto Adam Smith, Dr. Madsen Pirie para quien “No hay causas de la pobreza. Es el ocio, que ocurre cuando no se hace nada. Si se quiere experimentar la pobreza, no hay que hacer nada y sucederá. Preguntarse por las causas de la pobreza es como preguntarse por las causas del frío en el universo; es sólo la ausencia de energía(…) Para la mayoría de la existencia humana de este planeta, la pobreza ha sido la norma, la condición natural(…) La gente cae en la trampa de pensar que la riqueza de algunos causa la pobreza en otros(…) Los países pobres no van a ser más ricos porque les demos algo de nuestras riquezas. Saldrán de la pobreza de la misma manera que lo hicimos nosotros, produciendo y vendiendo bienes y servicios y generando riqueza en el proceso” ( Error Común Nº61).

Good Luck for your country! (¡Buena suerte para su país!) como se bautizó este documental, constituye una frase pronunciada por Rose Director Friedman, que junto a su esposo Milton Friedman, considera al azar o la suerte la principal causa para explicar la riqueza de unos pocos países y la pobreza de la mayoría. Para ellos, la vida en sociedad es como un juego de cartas, donde “Las personas que deciden jugar pueden empezar la velada con montones de fichas iguales, pero según avance el juego los montones serán diferentes. Al final de la velada unos habrán ganado mucho y otros habrán perdido mucho. ¿Se debe obligar a los ganadores a devolver el dinero a los perdedores en nombre del ideal de igualdad? Esto supondría privar al juego de toda diversión(…) Este ejemplo tiene que ver con el mundo real mucho más de lo que en principio cabe suponer” (Libertad de Elegir).

Friedrich Hayek, co-fundador con Friedman de la Sociedad Mont Pèlerin y como aquél, Premio Nobel de Economía, sostenía que “La creencia predominante en la justicia social de la actualidad es naturalmente la mayor amenaza a los demás valores de una civilización libre” (Recht, Gesetzgebung und Freiheit). En defensa de ese totalitarismo de mercado, estos intelectuales diseminaron sus ideas en gobiernos conservadores y terroristas como la Dictadura chilena y el Apartheid sudafricano.

"El neoliberalato

tiene cuerda para rato

y con ella anuda el moño

del regalo de la globalización,

nuevo y último retoño

de la trinidad profana

que en relevo de la otra invade miente afana

mata y establece su ritual de adoración…”

Leo Maslíah, “Textualmente 3. El neoliberalismo y otros desfalcos”.

Escuadrones de la Muerte: la escuela francesa

2008-03-18T15:04:00.000-07:00

A 32 años del inicio del golpe militar de 1976, el Ciclo de Cine-Debate Cinemateca DeLiberación proyectó el día 18 de Marzo de 2008 a las 19hs. en el Microcine de la U.N.S.L. sito en Ejército de Los Andes Nº950, el documental de Marie-Monique Robin “Escuadrones de la muerte: La Escuela Francesa”. La temática central del mediometraje gira en torno al plan de represión militar que se desplegó en el marco de la Doctrina de la Seguridad Nacional y en el que estrecharon relaciones colaboracionistas las dictaduras del Cono Sur.

Ficha Técnica:

Les escadrons de la mort: L’ecole française

Francia , 2003, 60’

Dirección: Marie-Monique Robin

Guión: Marie-Monique Robin

Fotografía: Marie-Monique Robin

Música: Sergio Ortega

Montaje: Françoise Boulegue

Género: Documental

Versión Subtitulada

Este documental reúne los testimonios descarnados de militares y ex-funcionarios de las últimas dictaduras como Manuel Contreras, Ramón Genaro Díaz Bessone, Albano Harguindeguy y Reynaldo Bignone, junto a los de otros personajes funestos que fueron sus instructores, como ex integrantes del grupo paramilitar OAS (Organisation Armée Secrete) y represores franceses en Argelia e Indochina. Para obtener estas entrevistas, Robin se hizo pasar por una historiadora de extrema derecha y en algunos casos apeló al recurso de la cámara oculta, circunstancia que añade un valor extra a este mediometraje por la valentía de su directora.

La Escuela de la Muerte

El documental de Robin expone la red de conexiones que se trabaron entre las fuerzas de inteligencia y seguridad de distintos países para montar un aparato de represión y exterminio de los sujetos que enarbolaran un pensamiento revolucionario. El marco de estas relaciones colaboracionistas fue la Doctrina de la Seguridad Nacional, instrumento ideológico y coercitivo que surgió para revitalizar el poderío norteamericano y las relaciones capitalistas dependientes. En ese escenario, las herramientas de represión desplegadas por los militares franceses para quebrantar los movimientos independentistas de Indochina y Argelia fueron enseñadas a los disciplinados dictadores latinoamericanos, entre ellas los vuelos de la muerte, la zonificación territorial, el secuestro de civiles bajo la figura del “enemigo interno” y la aplicación de métodos de tortura. Uno de los manuales de formación fue el libro del Coronel Roger Trinquier “La Guerra Moderna”, que sostenía:
“La guerra de hoy es el choque de una serie de sistemas –político, económico, psicológico y militar– que tiende a derrocar el gobierno existente en un país para sustituirlo por otro.(…) El terrorismo, pues, es un arma de guerra(…) El objetivo principal de la guerra moderna es el control de la población, y el terrorismo constituye entonces el arma más apropiada para ello, ya que va dirigido directamente hacia sus habitantes”.
Estas ideas serían replicadas en documentos locales como “El Terrorismo en la Argentina" cuya autoría se presume del propio Díaz Bessone:
“Por ‘subversión’ cabe entender, metodológicamente, aquello que atenta contra nuestro ser nacional y los principios básicos de nuestro ordenamiento socio-político(…) es lo contrario al Orden”.

“¿Y México, Cuba y el mundo? ¡Que griten esta ignominia! Somos diez mil manos menos que no producen. ¿Cuántos somos en toda la patria? La sangre del compañero Presidente golpea más fuerte que bombas y metrallas. Así golpeará nuestro puño nuevamente. ¡Canto, qué mal me sales cuando tengo que cantar espanto! Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto. De verme entre tanto y tantos momentos del infinito en que el silencio y el grito son las metas de este canto. Lo que veo nunca vi, lo que he sentido y que siento hará brotar el momento...”.

Poema inconcluso de Víctor Jara escrito el 11 de setiembre de 1973 y sacado del Estadio Nacional de Chile por alguien que salió en libertad.